Р. Г. Шульц
"Истоки Мифа Санкт-Петербурга и Петербургских Повестей Пушкина
(Бродячий сюжет о крушении любовных надежд юнца, бросившего вызов статуе)"

В своем докладе, Р. Шульц прослеживает отражение Книдского мифа в петербургских повестях Пушкина. Самый древний вариант этого мифа принадлежит Лукиану из Самостаты. Его фабула следующая:

Некий юнец из знатной семьи, любивший играть в кости, находился однажды близ храма Афродиты Книдской. Стараясь узнать, расположена ли к нему богиня, он стал играть в кости. Если кости ложились не так, как он хотел, он проклинал Праксителя и Афродиту и сражу же новым броском старался исправить свой промах. В конце концов, потеряв терпение, он решился остаться с Афродитой наедине. Нарушая запрет, он тайком остался в храме Афродиты и провел там всю ночь. Утром на бедре мраморной Книдии обнаружили уродливое пятно. Осквернение статуи разъединило богиню и книдского игрока навсегда: он пал в мрачную меланхолию и покончил собой ("как повествует народа молва, он исчез совсем: говорят, он бросился на скалы или в морскую пучину").

Докладчик показывает, как этот сюжет видоизменяется в литературных произведениях на протяжении столетий, и как он отображается в петербургский повестях Пушкина, т.е. в "Уединенном домике на Васильевском", "Домике в Коломне", "Пиковой даме" и "Медном Всаднике".

Костяк сюжета Книдского мифа состоит из пяти элементов:

1. Мужчина спровоцирован статуей (или ее посредником).
2. Мужчина бросает вызов статуе.
3. Статуя принимает вызов (или является на зов).
4. Статуя разъединяет мужчину и женщину.
5. После мести статуи мужчина гибнет (сходит с ума или спасается).

Из Петербургских повестей, больше всего внимания в докладе уделяется выявлению мифа в Пиковой даме и Медном Всаднике. В последнем произведении, этот миф становится также и мифом Петербурга, выраженном, в частности, в словах "Куда ты скачешь, добрый конь?". Отражение этого вопроса можно позже найти в знаменитой фразе из "Мертвых Душ" Гоголя: "Русь, куда же несешься ты?".